침례교 교리:
겔 36:25, "맑은 물을 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되"
히 10:22 "우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고"
요일 1:7 "모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요" 그러나 우리를 어떻게 깨끗케 하는가?
벧전 1:2, 히 12:24, "그리스도의 피뿌림을 얻기 위하여---"라고 읽을 수 있다.
성경에서 사용된 "Baptizo":
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사 44:3, "내가 갈한 자에게 물을 주며(부어 주며:pour)"
겔 36:25-27, "맑은 물로 너희에게 뿌려서---새 영을 너희 속에 두어".
시 72:6, "저는 벤 풀에 내리는 비같이".
호 10:12, "여호와께서 임하사 의를 비처럼 너희에게 내리시리라".
호 14:5, "내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니"
내려오심, 요 1:32; 기름붓듯 하셧으며, 행 10:38;
모든 육체에게 부어 주리니, 행 2:17; 저희에게 주어, 행 15:8;
부어 주셨느니라, 행 2:33; 인치심을 받음, 엡 1:13;
임하시기를(falling), 행 11:15; 그들에게 숨을 내쉬며, 요 20:22;
위로부터 능력을 입히심, 눅 24:49; 너희에게 임하시면(Coming upon), 행 1:8;
너희 가운데서 능력을 행하심(Ministered), 갈 3:5; 믿는 자가 받을, 요 7:39;
성경에 기록된 세례의 경우:
히 9:10, "baptismos"는 "씻는 것:washings"으로 번역되었음.
민. 19:11-18, 성결 혹은 세례의 두 가지의 기본 원리.
1. 물을 뿌림으로 이스라엘이 죄로 인하여 끊어짐을 면함
2. 뿌림으로 되는 성결(聖潔)식. (Lev 14:3-7: 문둥병 환자가 물 뿌림을 받음).
히 9:19, "모세가 --- 피와 및 물과 ---온 백성에게 뿌림으로".
레 4:17, 히 9:25, 속죄일에(Day of Atonement) 대제사장이 지성소 안에 있는 언약궤(言約櫃 )위에 다른 것(짐승)의 피를 뿌림.
히 12:24, 벧전 1:2, 출 12:7, 피를 뿌리거나 바름.
민 19:13, "정결하게하는 물(water of separation)을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗케 되지 못함".
민 19:20, "물을 뿌리 움을 받지 아니하였은즉 부정하니라".
히 9: 10, "여러 가지 씻는 것(baptizo)". 이것이 침례를 뜻하는가?
마른땅에서 행하여진 세례:
고전 10:2, "모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고".
출 14:16, 21, 22, 29, 이스라엘은 마른땅을 건너 갈때 아이들이 포함된 온 식구 가 같이 건너감.
시 77:16-17, 삿 5:4, 구름 속에서 받은 세례. 이것이 침례인가?
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3000명에게 세례를 줌 (행 2:41):
1. 5시간동안 12명의 사도들이 시행하여 = 시간당 50명에게 세례를 주어야했음.
= 5명씩 매 6분 간격으로 시행 했어야 했음.
이것은 불가능함. 그러나 물을 뿌리는 세례로는 가능함.
2. 예루살렘에는 3000명에게 침례를 줄만한 곳이 없음.
3. 그 당시 예루살렘의 정치적인 분위기는 야외에서 3000명에게 침례를 줄 처지가 못됨.
4. 3000이 한벌 옷으로 침례를 받았다면, 침례 후 그 옷을 입고 집으로 갔어야 함.
5. 3000명이 다 각기 갈아입을 옷을 준비했었다고 생각하기 어려움.
6. 남자인 사도들이 여자들에게 침례를 베풀었다고 생각하기는 어려움.
7. 사람들이 벌거벗고 침례를 받았다고는 생각하기가 어려움.
식사 전에 침례를 받았는가?(눅 11:37-38):
막 7:4, 바리새인들과 유대인들이 "시장에서 돌아와서는 물을 뿌리지(baptizo: 침례?) 않으면 먹지 아니하며--잔과 주발과 놋그릇을 씻음(baptismos:침례)이러라.
침례교에서 사랑을 받는 교리(Pet theory):
나아만 장군이 일곱 번 요단강 물 속에 잠겼다는 교리(왕하 5:14).
-성경은 "나아만이 하나님의 사람의 말씀대로 요단강에 일곱 번 몸을 잠그니"로 되어 있음.
1. 10절에 보면 엘리사가 나아만에게 명령하였음.
2. 나아만의 문둥병은 부분적이 었음.
3. 이와 같은 씻음은 상징적인 성결의 예식이었음.
---이 경우 물에 잠근 사실을 증명하기가 어렵다.
세례 요한의 세례(행 19:1-7)
1. 요한은 제사장의 반차(班次)에 속해 있었다(겔 36:25).
2. "요단강에서" 라고 한 것이 "물 속에서"라고 말한 것은 아니다.
3. 희랍어 "en"은 "at:에서"라고 번역할 수 있다..
4. 요한 자신의 말로 "성령과 불로(with:en) 너희에게 세례를 주실 것이요"(마 3:11)라고 했음.
5. 그는 성별(anointing)하는 것은 기름을 부어(pouring) 되는 것이라고 하였다.
6. 그의 세례는 공적인 결례(潔禮)를 행한 것이다(요 3:25-26).
7. 많은 사람들이 왔음으로 침례를 주기는 어려웠을 것이다.
8. 그 외에도 침례를 주는 경우에 여러 가지 어려운 점을 생각 할 수 있다.
예수님의 세례 (Matt 3:16):
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물가에서 다시 올라오신 것으로 믿는다".
마 3:16, "예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서(KJV에는 "out of"로 번역되었음) 올라 오실 새".
왕상 1:39, 막 1:9, 기름을 붓는 예식을 침례라고 할 사람은 없을 것이다.
행 10:38, "하나님께서 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯(anointed) 하셨으며". 이 구절이 세례를 말하지만 침례가 아니다.
에디오피아의 내시가 세례를 받음(행 8:38-39):
성령의 세례:
롬 6:3-4, 고전 2:12, "세례를 받음으로 그와 함께 장사 되었나니".
어린아이들은 언제나 하나님의 교회의 일원이었다, 유아세례는 지당함:
창 17:7, "내 언약을 나와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고"
창 19:12, 롯의 딸들은 아버지의 덕분(의)으로 재앙(災殃)을 면했다.
행 7:38, 출 12:37, 우리는 "유아 외에 보행하는 장정이 600,000가량이요"라고 읽는다.
신 29:10-13, "너희 유아들과 너희 아내와"라고 했으며, 이들도 "여호와의 언약에 참여하며"라고 읽는다.
욜 2:16, "장로를 모으며 소아와 젖 먹는 자를 모으며"
대하 20:13, "유다 모든 사람은 그 아내와 자녀와 어린 자로 더불어 여호와 앞에 섰더라".
창 21:4, "그 아들 이삭이 난지 팔일 만에 그가 하나님의 명대로 할례를 행하였더라.
롬 4:11, "저가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니"
빌 3:2-3, "육체를 신뢰하하지 아니하는 우리가 곧 할례당이라"
골 2:11-12, 그리스도인들의 할례, "너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니".
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구약 세대와 신약 세대는 동일한 한 교회로 구성되어 있다:
1. 눈에 보이는 아브라함의 가정에 있던 그리스도의 교회(이스라엘 자손), (출 3:14, 요 8:58, 고전 10:4).
2. 하나님의 백성은 교회를 말함,(행 7:51, 민 11:25-29, 사 63:7-11).
3. 하나님께서 새워 지키도록 명령하신 예배의 규례,(행 7:44).
4. 주 예수님의 법도, (느 9:12-14).
5. 하나님의 말씀을 읽으며 예배를 보는 일, (느 9:3, 시 22:22).
6. 믿음과 회계함, (출 4:31, 대하 20:20, 겔 33:11, 히 11).
7. 외면적이고 눈으로 볼 수 있는 하나님의 법도, (롬 2:28-29, 4:11, 신 10:16, 행 7:51).
가족이 세례를 받음, 유아 세례는 타당(妥當)함:
---성경에 기록된 열 가지 세례의 기록 중 반 이상의 경우 유아 세례를 생각할 수 있음.
1. 행 2:41, 3000명이 세례 받음
2. 행 8:27-38, 에디오피아 내시가 세례 받음
3. 행 9: 1-18, 사도 바울이 된 사울이 세례 받음
4. 행 8:12, 사마리아인이 세례 받음
5. 행 19:5 요한의 세례를 받은 사람들에게 세례를 줌
6. 행 16:15 루디아와 그의 가족이 세례 받음
7. 행 16:32-33 빌립보의 감옥 간수와 가족에게 밤에 세례를 줌
8. 고전 1:16, 사도 바울이 그리스보와 가이오에게 세례를 줌
9. 행 10:48, 고넬료와 온 식구가 세례를 받음
10. 눅, 마 3:, 세례요한이 세례를 줌
사도시대 교회에는 아이들이 포함된다:
눅 1:15, 세례요한의 세례.
삼상 1:22, 사무엘, "아이를 젖때거든 그를 데리고 가서 여호와 앞에 뵙게 하고".
렘 1:5, 예레미야, "네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고".
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눅 11:13, 부모, "너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든".
침례를 믿는 자들은 신약 성경에 유아 세례에 대한 명령이 없다고 주장함:
- 주일예배에 대한 명령도 성경에 없다.
- 세례를 성인에게만 주라는 명령도 성경에는 없다.
침례를 믿는 사람들은 유아가 믿음을 가질 수 없다고 한다.
요한 칼빈:
결론:
고전 10:2, 유대인들은 다 바다와 구름 속에서 세례를 받은 것은 물 속에 잠긴 것이 아니고, 구원의 상징으로써, 죽을 고비를 하나님께서 면하게 하셨다는 뜻이다.
막 10:38, "너희가 나의 마시는 잔을 마시며 나의 받는 세례를 받을 수 있느냐". 이 세례는 네가 침례를 받겠느냐 라고 예수님께서 질문한 것이 아니고, "내가 너희에게 주는 구원의 뜻이 무엇인지 알겠느냐"라고 하신 것과 같다.
막 7:4, "잔과 주발과 놋 그릇과 상(床)을 (한국 성경에는 상이 빠져 있음) 씻음이러라"고 한 것은 이러한 것을 물에 잠긴 것이 아님.
세례를 받음은 우리의 옛사람이 그리스도의 죽음과 함께 죽은 것의 상징이며, 구원받은 것의 상징이며, 또한 그리스도께서 부활하심으로 우리도 부활 할 것의 상징이지만, 기억해야할 것은 내가 믿기 때문에 세례를 받는다는데 초점이 있는 것이 아니고, 그리스도께서 하신 일을 바라보는 것이다.
이대우 드림, 10/19/96
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